夏休み読書 1
住宅建築について
古来、東洋の五行説では、木・火・土・金（石）・水の五つの元素から万物は組成されるといわれています。これら自然から、人々は自分の身を守る空間をつくり始めたように思います。
以下、藤森照信氏の著書からの住宅の変遷について
日本民家の様式とは？
1．建築様式について
建築様式とは建物のカタチのことで、建築の基本要素である構造、平面、造形について一つの独特の形式が認められる時、スタイル（様式）が成立していると判断されます。
欧州では「ギリシャ、ローマ、ロマネスク、ゴシック、ルネッサンス、ゴシック、ルネッサンス、バロック、ロココ」というように建築の歴史はスタイルの歩みとして語られる。住宅も教会も役所も王宮も城も造形すら形を変えて変遷していきます。
しかし、日本では飛鳥・奈良・平安・鎌倉・室町・戦国・江戸様式というように時代毎に様式を区切って語ることはなく、唯一神明造、春日造、茶室、書院造や数寄屋造・・・等々。唯一神明造（千数百年）、茶室（千利休が今の型を決めてから守り続けて四百年）と日本では一度成立してしまうと生き続け、併行して古いものも生き続ける。数寄屋が生まれても、書院は残る。
理由は、様式（スタイル）が、欧州のように時代に従属せず、日本は『用途』に従う特徴によるといわれています。
日本の古墳時代はローマ帝国末期に当たり、伊勢神宮は今でも平然と当時のスタイルで作り続けているが、現在のキリスト教が古代ローマ様式で作り続けているなんてヨーロッパ人は想像もできないし、新築でローマ様式を選択することはない。しかし、日本では求められる用途の器を作るために唯一神明造（伊勢神宮）を去年もつくって（遷宮）いるし、変える想像も出来ない。
時代と共に、新たな用途の為の器を考え、増え続けるのが日本の建築様式となります。
２.戦前までの日本の民家とは？
日本の建築は用途に従いつくられてきました。住居では、竪穴式と高床式の2つのルーツから建物が作られ、これらは身分の上下、果たすべき役割により、古墳時代から分化したとされています。高床式は、平安時代には寝殿造りへと一つの形になっていきました。
竪穴式住居は、縄文時代から始まり18世紀には、田の字型の民家へとたどり着きました。
２－１．竪穴系民家の特徴
（１）土間
竪穴系民家は、土間で暮らす伝統がある。土間に炉を切り、土間の上にムシロを敷き、寝起きします。昭和9年の段階でも青森県では26％（3005戸）が土間であったとの記録があります。高床式の影響を受け、床を張る場合も全面に張ることはなく、大きな土間を残し、カマドが置かれ、作業や収納や家畜の用に当てられてきました。
（２）炉
土間を掘る形で始まった炉は、やがて地上に突き出し、カマドになります。竪穴系の土間のカマドと高床系の板の間の囲炉裏は、日本の民家の二つの火の場所となります。
（３）掘立柱
柱は、礎石の上に立てず、掘立柱としてきました。杉や檜は腐りやすいので、栗が多く使われてきました。あいな亭にも昔の栗の木がいくつか使われています。縦穴系は栗、高床系は杉と檜という柱材の使い分けは長く続き、江戸時代には、全国的に植林は杉と檜が主流の中、関東・東北地方では栗の植林が続けられていました。ただし、掘立柱は時代を経るに従い減り、礎石が使われるようになりました。
（４）さす構造
建物の骨格は、柱・壁の上に屋根がのり完成します。この屋根構造を小屋組といいます。縦穴式住居は、小屋組が丸太を三角形に組んださす（差叉）構造で、左右の壁から登梁（のぼりばり）が棟に向かって1点集中する姿から、合掌構造とも呼ばれます。茅葺き民家では今でもこの構造が多く残ります。
対して、高床系は、梁と束の構造で、和小屋組と呼ばれます。部材は角材を精緻に加工して継ぎ手と仕口で結合し構成され、寺院建築のように大きな屋根空間をつくることも可能です。
さす構造は、対照的に縄で縛り結合します。その上にススキ（山）かヨシ（水辺）の茅が葺かれる。構造上、大きな屋根がかけられないので大きな建物は必然的に長い建物か分棟になっていきました。
（５）土壁
縄文時代には、壁はなく弥生時代に、防寒のために木の枝を編んだ木舞（こまい）を芯に両面から土を厚く塗る木舞壁になりました。当時の高床系は、竹や樹枝を編んでつくったスケスケの網代状でした。
ヨーロッパでは、過去、組積造をベースとする箱型建築として壁という「箱」が重要視されてきましたが、日本では縄文時代より、建築は「屋根」という形式でつくられ、屋根の下に発生した用途が建築の種別を決めるという認識が、建築基準法に今も残っています。
２－２．日本民家の平面の変遷
縦穴系平面は、当初は火を中心とした円形、次に四角、さらに縦長へと生活の充実と共に平面を進化させ、縦長の入口側には食と寝と団らんを、縦長の奥の炉のまわりには調理と作業と機能を二分させてきました。その段階までいって、縦穴はやめて平らな土間となり、次の段階で床が持ち込まれました。
床は弥生時代の稲作と同時に持ち込まれ、米倉などで使用されていましたが、仏教が人々の心を支える信仰として広まった奈良時代に、仏様やその型代（かたしろ）を土間に直接置くことが出来ないし、まれにくる遊行の僧にも、一段高いところでお経を唱えて欲しいという意識が芽生えることによって板が張られ、やがてそこに生活の一部が移ったといわれています。
長方形平面の半分の面積を占めて床は張られ、床の上の北側には穴蔵のような閉鎖的な寝間が配され、南側の日当たりのよい場所には開放的な座敷が置かれ、座敷は仏様と来客用で、土間は調理、食事、団らん、作業に当てられました。
次の段階で、寝所と座敷の土間側に床が拡大し、床の上に土間の炉とは別に囲炉裏が設けられ、調理の一部と食事と団らんの機能が上がってきました。土間は調理の一部と作業のみ。このような平面は古い民家に見られ、広間型と呼ばれます。
さらに床の機能は分化・拡大し、広間の北と南が分離され、北は台所に、南は囲炉裏を囲んで食事と団らんにあてられました。市民交流民家の形です。横長の平面を土間と床で縦に二分し、床の上には四つの部屋が並ぶところから“四つ間取り（田の字型）”と呼ばれ、これをもって縦穴系民家の平面形式は完成したとされます。
２－３．戦後の平面の変遷
今の家は、ＬＤＫ＋寝室が主流です。団地のＤＫが発展したものとの説が主流であり、戦後の主婦（女性）の力の増大と共に現れたのがＬＤＫといわれています。Ｋは主婦の独占場で、ＤＬを臨む今の配置は主婦の為にあります。戦艦の司令塔の船長の席と同義に思えます。主婦の動線が重視され、旦那は家に居ないので、くつろぎ場も一緒にされたなれの果ての姿にもみえます。
昔の農家の家は、逆に台所が北側で暗く狭い。流し台も鉄ではなく、石・人研ぎで使いにくく、においも取れず、低い炉に、動線も考慮されていなかった。家の主人が男だったからといえます。
昔から、狭い家の工夫として、日本家屋のインテリアは、前もってプランを設定していない。はじめからフレキシビリティを許している。部屋の用途も今と違って適当に変更していた。あるときは寝室、ある時は葬式と同じ部屋で多用途を行っていた。何せ狭い、だからこそ選択の幅は広い、という矛盾が埋め込まれている。
この柔軟性と多様性は、現代の超高層ビル建築においても採用された。建築界の巨匠ミース・ファン・デル・ローエ（ドイツ）のユニバーサル・スペース（どんな生活が入ってきても、自由に空間を組み立てられるような工夫）は、日本建築から着想を得ている。
しかしながら、近代の都市・建築は、境界が非常に重要な問題とされ区切りとしての線の違いがあります。昔の日本家屋は、何段階か庇が出ていて、縁側があって、障子があって、襖があって・・・と、奥へ奥へと自然をグラデーションナルに取り込んでいくかがうまく考えられていました。
しかしながら、現代建築の根本には「切り分ける」発想があって、そこでは、部屋と部屋を区切ることで、より機能が発揮出来るとされています。
「何となく」人が集まる場であることは、公共建築の大事な条件ですが、モダニズム建築以降の近年の日本では、スペースの機能が明確化されていればいるほどいい建築だとされてきました。
３．なぜ家は木造なのか？
人は近くにあった材料で家を作り始めたと想像するのが自然であり、日本は今に至るまで木を利用してきました。近代、日本の木造建築は、幕末明治初期を機に、大スパンの求められる産業施設や公共建築はトラス構造、その必要のない住宅は伝統で、という二重構造が日本に定着していきました。
欧州もその昔は木造だったことは1666年のロンドン大火が示しています。パリもベルリンもアルプス以北の主要都市はどこも大火に悩まされた歴史があり、中世、伝統の木造をやめてしまいました。一般の住宅や商店も、教会と同じように煉瓦や石によって不燃化。石や煉瓦で建物が作られている限り、大火にはなりません。
火事がある限り資本は蓄積されない。この経済観が日本とは違っていました。資本主義にとって木造の火事は非効率といえます。ヨーロッパがアメリカに対してあれほど豊かなのは、数世代を経た蓄積を重んじている点を指摘する声は多い。サスティナビリティという概念がヨーロッパから現れたのも必然ともいえます。ヨーロッパの建築コンペでは、どんなに斬新に見える案でも「時間の継承」という側面がないと勝てないことからもその文化が分かります。
対して日本の高度成長期時代の基本的理論は、開発の理論。その前提には自分たちの資産があまりにも貧しいという事実がありました。二、三十年でまず巨大なフローを起こそうと、そのときの既存ストックを徹底的に壊していきました。ところが、そうして築かれたものも社会資産としては流通しない、次の世代に渡せないものが多い。世代が代わっても資産は少しも蓄積されず、街並みも貧しいまま。社会資産の構築に建設会社を主体とした負の面を指摘する声は多い。
他に日本には特殊事情も指摘されます。木造建築が火事や地震のために二、三十年単位で更新され続けてきた日本では、「もつ」「残る」というと、コンクリートで固めた箱物を起想させ拒否反応がでる。あるいは、過去は自分が建てるものが長く残ればよいというエゴイストとしかみられない。サスティナビリティがエゴイズムと混合される。日本はいまだに火事と地震で更新しつづけている都市像を引きずっているともいわれています。
古来、東洋の五行説では、木・火・土・金（石）・水の五つの元素から万物は組成されるといわれています。これら自然から、人々は自分の身を守る空間をつくり始めたように思います。
以下、藤森照信氏の著書からの住宅の変遷について
日本民家の様式とは？
1．建築様式について
建築様式とは建物のカタチのことで、建築の基本要素である構造、平面、造形について一つの独特の形式が認められる時、スタイル（様式）が成立していると判断されます。
欧州では「ギリシャ、ローマ、ロマネスク、ゴシック、ルネッサンス、ゴシック、ルネッサンス、バロック、ロココ」というように建築の歴史はスタイルの歩みとして語られる。住宅も教会も役所も王宮も城も造形すら形を変えて変遷していきます。
しかし、日本では飛鳥・奈良・平安・鎌倉・室町・戦国・江戸様式というように時代毎に様式を区切って語ることはなく、唯一神明造、春日造、茶室、書院造や数寄屋造・・・等々。唯一神明造（千数百年）、茶室（千利休が今の型を決めてから守り続けて四百年）と日本では一度成立してしまうと生き続け、併行して古いものも生き続ける。数寄屋が生まれても、書院は残る。
理由は、様式（スタイル）が、欧州のように時代に従属せず、日本は『用途』に従う特徴によるといわれています。
日本の古墳時代はローマ帝国末期に当たり、伊勢神宮は今でも平然と当時のスタイルで作り続けているが、現在のキリスト教が古代ローマ様式で作り続けているなんてヨーロッパ人は想像もできないし、新築でローマ様式を選択することはない。しかし、日本では求められる用途の器を作るために唯一神明造（伊勢神宮）を去年もつくって（遷宮）いるし、変える想像も出来ない。
時代と共に、新たな用途の為の器を考え、増え続けるのが日本の建築様式となります。
２.戦前までの日本の民家とは？
日本の建築は用途に従いつくられてきました。住居では、竪穴式と高床式の2つのルーツから建物が作られ、これらは身分の上下、果たすべき役割により、古墳時代から分化したとされています。高床式は、平安時代には寝殿造りへと一つの形になっていきました。
竪穴式住居は、縄文時代から始まり18世紀には、田の字型の民家へとたどり着きました。
２－１．竪穴系民家の特徴
（１）土間
竪穴系民家は、土間で暮らす伝統がある。土間に炉を切り、土間の上にムシロを敷き、寝起きします。昭和9年の段階でも青森県では26％（3005戸）が土間であったとの記録があります。高床式の影響を受け、床を張る場合も全面に張ることはなく、大きな土間を残し、カマドが置かれ、作業や収納や家畜の用に当てられてきました。
（２）炉
土間を掘る形で始まった炉は、やがて地上に突き出し、カマドになります。竪穴系の土間のカマドと高床系の板の間の囲炉裏は、日本の民家の二つの火の場所となります。
（３）掘立柱
柱は、礎石の上に立てず、掘立柱としてきました。杉や檜は腐りやすいので、栗が多く使われてきました。あいな亭にも昔の栗の木がいくつか使われています。縦穴系は栗、高床系は杉と檜という柱材の使い分けは長く続き、江戸時代には、全国的に植林は杉と檜が主流の中、関東・東北地方では栗の植林が続けられていました。ただし、掘立柱は時代を経るに従い減り、礎石が使われるようになりました。
（４）さす構造
建物の骨格は、柱・壁の上に屋根がのり完成します。この屋根構造を小屋組といいます。縦穴式住居は、小屋組が丸太を三角形に組んださす（差叉）構造で、左右の壁から登梁（のぼりばり）が棟に向かって1点集中する姿から、合掌構造とも呼ばれます。茅葺き民家では今でもこの構造が多く残ります。
対して、高床系は、梁と束の構造で、和小屋組と呼ばれます。部材は角材を精緻に加工して継ぎ手と仕口で結合し構成され、寺院建築のように大きな屋根空間をつくることも可能です。
さす構造は、対照的に縄で縛り結合します。その上にススキ（山）かヨシ（水辺）の茅が葺かれる。構造上、大きな屋根がかけられないので大きな建物は必然的に長い建物か分棟になっていきました。
（５）土壁
縄文時代には、壁はなく弥生時代に、防寒のために木の枝を編んだ木舞（こまい）を芯に両面から土を厚く塗る木舞壁になりました。当時の高床系は、竹や樹枝を編んでつくったスケスケの網代状でした。
ヨーロッパでは、過去、組積造をベースとする箱型建築として壁という「箱」が重要視されてきましたが、日本では縄文時代より、建築は「屋根」という形式でつくられ、屋根の下に発生した用途が建築の種別を決めるという認識が、建築基準法に今も残っています。
２－２．日本民家の平面の変遷
縦穴系平面は、当初は火を中心とした円形、次に四角、さらに縦長へと生活の充実と共に平面を進化させ、縦長の入口側には食と寝と団らんを、縦長の奥の炉のまわりには調理と作業と機能を二分させてきました。その段階までいって、縦穴はやめて平らな土間となり、次の段階で床が持ち込まれました。
床は弥生時代の稲作と同時に持ち込まれ、米倉などで使用されていましたが、仏教が人々の心を支える信仰として広まった奈良時代に、仏様やその型代（かたしろ）を土間に直接置くことが出来ないし、まれにくる遊行の僧にも、一段高いところでお経を唱えて欲しいという意識が芽生えることによって板が張られ、やがてそこに生活の一部が移ったといわれています。
長方形平面の半分の面積を占めて床は張られ、床の上の北側には穴蔵のような閉鎖的な寝間が配され、南側の日当たりのよい場所には開放的な座敷が置かれ、座敷は仏様と来客用で、土間は調理、食事、団らん、作業に当てられました。
次の段階で、寝所と座敷の土間側に床が拡大し、床の上に土間の炉とは別に囲炉裏が設けられ、調理の一部と食事と団らんの機能が上がってきました。土間は調理の一部と作業のみ。このような平面は古い民家に見られ、広間型と呼ばれます。
さらに床の機能は分化・拡大し、広間の北と南が分離され、北は台所に、南は囲炉裏を囲んで食事と団らんにあてられました。市民交流民家の形です。横長の平面を土間と床で縦に二分し、床の上には四つの部屋が並ぶところから“四つ間取り（田の字型）”と呼ばれ、これをもって縦穴系民家の平面形式は完成したとされます。
２－３．戦後の平面の変遷
今の家は、ＬＤＫ＋寝室が主流です。団地のＤＫが発展したものとの説が主流であり、戦後の主婦（女性）の力の増大と共に現れたのがＬＤＫといわれています。Ｋは主婦の独占場で、ＤＬを臨む今の配置は主婦の為にあります。戦艦の司令塔の船長の席と同義に思えます。主婦の動線が重視され、旦那は家に居ないので、くつろぎ場も一緒にされたなれの果ての姿にもみえます。
昔の農家の家は、逆に台所が北側で暗く狭い。流し台も鉄ではなく、石・人研ぎで使いにくく、においも取れず、低い炉に、動線も考慮されていなかった。家の主人が男だったからといえます。
昔から、狭い家の工夫として、日本家屋のインテリアは、前もってプランを設定していない。はじめからフレキシビリティを許している。部屋の用途も今と違って適当に変更していた。あるときは寝室、ある時は葬式と同じ部屋で多用途を行っていた。何せ狭い、だからこそ選択の幅は広い、という矛盾が埋め込まれている。
この柔軟性と多様性は、現代の超高層ビル建築においても採用された。建築界の巨匠ミース・ファン・デル・ローエ（ドイツ）のユニバーサル・スペース（どんな生活が入ってきても、自由に空間を組み立てられるような工夫）は、日本建築から着想を得ている。
しかしながら、近代の都市・建築は、境界が非常に重要な問題とされ区切りとしての線の違いがあります。昔の日本家屋は、何段階か庇が出ていて、縁側があって、障子があって、襖があって・・・と、奥へ奥へと自然をグラデーションナルに取り込んでいくかがうまく考えられていました。
しかしながら、現代建築の根本には「切り分ける」発想があって、そこでは、部屋と部屋を区切ることで、より機能が発揮出来るとされています。
「何となく」人が集まる場であることは、公共建築の大事な条件ですが、モダニズム建築以降の近年の日本では、スペースの機能が明確化されていればいるほどいい建築だとされてきました。
３．なぜ家は木造なのか？
人は近くにあった材料で家を作り始めたと想像するのが自然であり、日本は今に至るまで木を利用してきました。近代、日本の木造建築は、幕末明治初期を機に、大スパンの求められる産業施設や公共建築はトラス構造、その必要のない住宅は伝統で、という二重構造が日本に定着していきました。
欧州もその昔は木造だったことは1666年のロンドン大火が示しています。パリもベルリンもアルプス以北の主要都市はどこも大火に悩まされた歴史があり、中世、伝統の木造をやめてしまいました。一般の住宅や商店も、教会と同じように煉瓦や石によって不燃化。石や煉瓦で建物が作られている限り、大火にはなりません。
火事がある限り資本は蓄積されない。この経済観が日本とは違っていました。資本主義にとって木造の火事は非効率といえます。ヨーロッパがアメリカに対してあれほど豊かなのは、数世代を経た蓄積を重んじている点を指摘する声は多い。サスティナビリティという概念がヨーロッパから現れたのも必然ともいえます。ヨーロッパの建築コンペでは、どんなに斬新に見える案でも「時間の継承」という側面がないと勝てないことからもその文化が分かります。
対して日本の高度成長期時代の基本的理論は、開発の理論。その前提には自分たちの資産があまりにも貧しいという事実がありました。二、三十年でまず巨大なフローを起こそうと、そのときの既存ストックを徹底的に壊していきました。ところが、そうして築かれたものも社会資産としては流通しない、次の世代に渡せないものが多い。世代が代わっても資産は少しも蓄積されず、街並みも貧しいまま。社会資産の構築に建設会社を主体とした負の面を指摘する声は多い。
他に日本には特殊事情も指摘されます。木造建築が火事や地震のために二、三十年単位で更新され続けてきた日本では、「もつ」「残る」というと、コンクリートで固めた箱物を起想させ拒否反応がでる。あるいは、過去は自分が建てるものが長く残ればよいというエゴイストとしかみられない。サスティナビリティがエゴイズムと混合される。日本はいまだに火事と地震で更新しつづけている都市像を引きずっているともいわれています。